ニーチェ哲学における幸福概念の変容：永劫回帰と力への意志の観点から
はじめに：従来の幸福概念への批判
哲学史において、幸福は古来より主要な主題の一つであり、アリストテレスのエウダイモニア論に代表されるように、人間の究極目的や倫理的な最高善と結びつけて論じられてきました。しかし、フリードリヒ・ニーチェ（Friedrich Nietzsche, 1844-1900）の哲学は、こうした伝統的な幸福概念に対して、根底からの再考を迫るものでした。ニーチェは、快楽の追求や苦痛の回避といった単純な快楽主義、あるいは特定の道徳法則に従うことで達成されるとされる幸福といった考え方を批判的に捉え直しました。彼の哲学における幸福は、既存の価値体系からの解放と、生の根本的な肯定という、より根源的な次元で語られることになります。本稿では、ニーチェ哲学における幸福概念の特異性を、彼の主要な概念である「永劫回帰」と「力への意志」との関連から掘り下げて考察します。
ニーチェ哲学における幸福の位置づけ
ニーチェにとって、幸福は人生の目的そのものではなく、むしろ特定の生の状態や活動の結果として現れるもの、あるいは生を深く肯定する際の感覚や力動として捉えられます。彼は『偶像の黄昏』などで、従来の道徳や宗教が個人の力を弱め、生を否定する方向へ導く「奴隷道徳」や「ルサンチマン」に基づいていると批判しました。こうした批判の延長線上で、従来の幸福追求もまた、弱さや生からの逃避に根差している可能性を指摘します。ニーチェが探求したのは、そのような弱さに根差した幸福ではなく、むしろ困難や苦痛をも含めた生そのものを力強く肯定する中に見出される、あるいはそれ自体が生み出す強さとしての「偉大な幸福 (das große Glück)」でした。
力への意志（Wille zur Macht）と幸福
ニーチェ哲学の根幹をなす概念の一つに「力への意志」があります。この概念はしばしば権力欲や支配欲と誤解されがちですが、ニーチェ自身はそれを、あらゆる存在者の根源的な衝動であり、自己を超克し、自らを形成し、創造的に生を営む内的な力動として捉えました。この「力への意志」の発現こそが、ニーチェ的な意味での幸福と深く結びついていると考えられます。
幸福は、外部からの受動的な快感としてではなく、自己の力を発揮し、自己の生を積極的に形成していくプロセスの中で生じます。困難を克服し、新たな価値を創造し、自己自身を高めていく営みこそが、「力への意志」の肯定的な発現であり、そこに伴う充実感や昂揚感がニーチェ的な幸福の一側面を構成すると解釈できます。例えば、『ツァラトゥストラはこう語った』において、ツァラトゥストラは自己超克の重要性を説き、ダンスや笑いといった生の軽やかさや創造性を強調しますが、これらは「力への意志」の肯定的な現れとしての幸福を示唆していると言えるでしょう。力への意志は単なる現状維持ではなく、常に自己を超えようとする運動であり、この自己超克の過程自体が幸福と不可分であるとニーチェは考えたのかもしれません。この点については、ハイデガーやドゥルーズなど、後世の研究者による「力への意志」の多様な解釈も参照すると、より深い理解が得られます。
永劫回帰（Ewige Wiederkunft）と幸福
「永劫回帰」は、ニーチェが自身の思想の中で最も重い思想であるとした概念です。これは、あらゆる出来事が過去に一度ならず起こり、未来においても無限に繰り返されるという思想です。この思想は、単なる形而上学的な宇宙論としてではなく、むしろ各人が自己の生といかに向き合うべきかを問う、倫理的・実存的な挑戦として提示されます。
「おまえが生き、これまでに生きてきたこの生を、おまえはもう一度、そして何度でも生きなければならなくなるだろう」という問いかけに対して、「もう一度、何度でも」と答えること、すなわち、自分の生における全ての出来事、苦痛や困難をも含めて、その一切を肯定し、愛すること、これが「運命愛（Amor Fati）」です。ニーチェにとっての真の幸福は、この永劫回帰の思想に耐えうる、あるいはそれを積極的に肯定できるような、自己の生への究極的な肯定と結びついています。
従来の幸福論が、苦痛を避け快楽を増やすことを目指す傾向があったのに対し、ニーチェは苦痛さえも生の一部として受け入れ、肯定することの中に、より根源的な幸福を見出しました。永劫回帰の思考実験は、各人の生が究極的に価値あるものであるかどうかを問う試金石となり、その問いに「然り！」と答えられる強さ、自己の生を全面的に引き受けることのできる精神の有り様こそが、ニーチェ的な幸福の極致であると言えるでしょう。この永劫回帰思想と運命愛の関係については、『悦ばしき知恵』や『ツァラトゥストラはこう語った』における記述が特に重要です。
結論：生を肯定する強さとしての幸福
ニーチェ哲学における幸福概念は、伝統的な倫理学や心理学的な枠組みを超えた、独特の位相を持っています。それは特定の目的達成や快楽の状態ではなく、自己の力を最大限に発揮し、困難をも含めた生そのものを深く肯定する内的な力動や精神の有り様と結びついています。
「力への意志」は、自己超克と創造性を通して生を積極的に形成していく過程における幸福を示唆し、「永劫回帰」は、その形成された生における全ての出来事を究極的に肯定し愛することの重要性を示唆します。ニーチェの幸福論は、弱さから来る逃避としての幸福を退け、むしろ生そのものへの徹底的な肯定と、それに耐えうる精神的な強さの中に、真の「偉大な幸福」を見出そうとする試みであったと言えるでしょう。彼の思想は、その後の実存主義や現代思想における自己、生、価値といった主題の探求に大きな影響を与えています。この点は、現代のニーチェ研究においても継続的に議論されている重要な論点です。